أقول : وحيث إنّ الراوي له « سيف » فلا غرو منه ، فإنّه أستاذ الجمل ، لكنّ الحمار لم يعلم أن صيحة الثور تدلّ بالدّلالة العقليّة التي لا دلالة فوقها على وجود الثيران ثمّة وكذّب الراعي ؛ وقالوا : إنّ رجلا طلب من صديق له إعارته حماره فقال له : ليس حماري في البيت فنهق الحمار من البيت ، فقال الرّجل لصديقه ما كنت انتظر منك ردّ حاجتي ، فقال الصديق : وأنا ما كنت أنتظر منك تقديم نهيق حماري على قولي وتكذيبي بتصديقه . وأمّا ما قاله في ذيل خبره شاهدا لجعله « بأنّ هذا الخبر بلغ الحجّاج في زمانه فأرسل إلى نفر ممّن شهدها أحدهم نذير بن عمرو ، والوليد بن عبد شمس ، وزاهر فسألهم فقالوا : نعم نحن سمعنا ذلك ورأيناه واستقناها ، فقال : كذبتم . . » . فعلى فرض عدم جعله نقول : إنّ العوام لا يستثبتون الأمور فنرى أنّهم يدّعون مشاهدة كثير من خوارق العادات لمن لهم به عقيدة ولا أصل لها أصلا ، والدّليل على ذلك قولهم : « سمعنا ذلك ورأيناه » ، فمن رأي شيئا بعينه لا يحتاج أن يقول قبلا : إنّي سمعته . . . » « 1 » . 4 - أخبار متفرّقة لاحظ عليها التستري جملة ملاحظات « 2 » . ومن نماذج هذا القسم قول التستري : « ومنها ما في عيون المعجزات مسندا عن سليم ، عن أبي ذرّ : رأيت السيّد محمّد أو قد قال لأمير المؤمنين عليه السّلام ذات ليلة : إذا كان غد اقصد إلى جبال البقيع ، وقف على نشز من الأرض ، فإذا بزغت الشمس فسلّم عليها ، فإنّ اللّه تعالى قد أمرها أن تجيبك بما فيك ، فلمّا كان من الغد خرج أمير المؤمنين عليه السّلام ومعه أبو بكر وعمر وجماعة من المهاجرين والأنصار حتّى وافى البقيع ووقف على نشز من الأرض ، فلمّا أطلعت قرنيها قال عليه السّلام : « السلام عليك يا خلق اللّه الجديد المطيع له » ، فسمعوا دويّا من السماء وجوابه قائل يقول : « وعليك السلام يا أوّل يا آخر يا ظاهر يا باطن يا من هو بكلّ شيء عليم » . فلمّا سمع أبو بكر وعمر والمهاجرون والأنصار كلام الشمس صعقوا ، ثمّ أفاقوا بعد ساعات ، وقد انصرف أمير المؤمنين عليه السّلام عن المكان ، فوافوا النبي صلى اللّه عليه وآله وسلّم مع الجماعة وقالوا : أنت تقول عليّ بشر مثلنا ، وقد خاطبته الشمس بما خاطب الباري نفسه ، فقال النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلّم : وما سمعتموه منها ؟ فقالوا : سمعناها تقول : « السلام عليك يا أوّل » قال : صدقت هو أوّل من آمن بي ، فقالوا : سمعناها تقول : « يا آخر » قال : صدقت هو آخر

--> ( 1 ) - المصدر نفسه 1 : 230 - 231 . ( 2 ) - المصدر نفسه 1 : 233 - 246 .